ЙОГА И МОРАЛЬ.
ЯМА И НИЯМА

В традиции йоги кодекс социального и личного поведения человека называется правилами ЯМЫ
и НИЯМЫ.
В традиции йоги кодекс социального и личного поведения человека называется правилами ЯМЫ и НИЯМЫ. В «Йога-Сутре» Патанджали ЯМА и НИЯМА являются двумя первыми ступенями на пути йоги. Некоторые комментаторы буквально трактуют такую последовательность действий и
говорят о том, что основным условием для человека, который хочет начать свой путь личной эволюции и самосовершенствования является соблюдения этих правил. Главным аргументом в пользу такой позиции является то, что практика увеличивает энергетический статус и возможности человека, таким образом, усиливая и проявляя более ярко ВСЕ качества, которые в нем присутствуют, как позитивные, так и негативные. Соблюдение же правил Ямы и Ниямы, обобщенно говоря, этически-нравственных основ в Традиции йоги, помогает уберечь человека на пути его духовного развития от движения «не в ту сторону».

В свою очередь, комментаторы «Хатха-йоги Прадипики» Сватмарамы указывают на то, что для современного человека может быть слишком проблематичным вход в прямой конфликт со своим умом в самом начале своего духовного поиска. Поэтому, в традиции Хатха-йоги практика начинается с очищения тела, затем переходят к асане и пранаяме, а яма и нияма могут практиковаться позже, когда ум станет более устойчивым. Пожалуй, единственно верной трактовки здесь быть не может, так как не следует забывать, что каждый человек начинает свой путь из конкретной отправной точки, обусловленной множеством факторов и особенностей его жизни, а также окружающей его действительности.

В данной связи важно понимать, что всякое разделение и выделение отдельных ступеней и последовательностей шагов в йоге вызвано необходимостью концептуального осмысления сути Традиции. Не случайно, в тех же Сутрах Патанджали сначала идет Дхарана (концентрация на объекте), а затем уже Дхьяна (преодоление двойственности, слияние с объектом). Для того, чтобы отказаться от называния и ограничений концепций, сначала необходимо их досконально понять и изучить. Применимо к теме данной статьи, можно сказать, что изначально важно изучить и, по крайней мере, стараться соблюдать правила Ямы и Ниямы, практикуя йогу. Как пишет Дешикачар, «С чего бы мы ни начинали изучение йоги – с асан, пранаямы, медитации или изучения «Йога-сутр», - суть процесса обучения одна и та же. Чем больше мы прогрессируем, тем больше мы осознаем целостную природу нашего бытия, понимая, что состоим из тела, дыхания, ума и чего-то еще». Все оказывает влияние на все, трансформации, которые запускаются практикой
гимнастики йогов, очищением тела и энергетических структур человека, также оказывают воздействие на процесс перехода морали извне во внутреннюю составляющую человека.

Давайте познакомимся с понятиями Ямы и Ниямы поближе..
ЯМА это морально-этический кодекс поведения, правила нравственной дисциплины,
направленные на контроль равновесия между человеком, его внутренним миром и окружающим
пространством:
1
Ахимса
Ненасилие, непричинение вреда всему живому
2
Сатья
Правдивость, отказ от самообмана
3
Астея
Неворовство
4
Брахмачарья
Сдержанность, всесторонний контроль чувств
5
Апариграха
Ненакопительство, несобственничество
НИЯМА это правила личного поведения или внутренней самодисциплины, предназначены для
гармонизации внутренних ощущений:
1
Шауча
Чистота сознания и тела
2
Сантоша
Удовлетворенность
3
Тапас
Намерение, старание
4
Свадхьяя
Изучение священных текстов, самоизучение
5
Ишвара пранидхара
Посвящение своих действий Богу
Следует понимать, что данные нормы поведения и правила действуют на всех уровнях человека, как на физическом, так и на энергетическом, чувственном, ментальном и духовном. Выполнение правил Ям и Ниям помагают уменьшить дисгармонию между собственными действиями вовне и своей же внутренней позицией, что в свою очередь ведет к успокоению ума.

В завершение, хочу процитировать фрагмент текста из книги Андрея Витальевича Лаппы «Йога:


«
Мораль — это основной закон, на который опирается человек в своем поведении. Очень важно, откуда приходит этот закон: извне или изнутри.
Мораль, приходящая извне, предписывает человеку, что делать и чего не делать. Но до тех пор, пока в сознании человека живут болезни-пристрастия, предписания и запреты будут лишь подпитывать их. Рано или поздно «плотину прорвет» и человек «согрешит».

Мораль, обретенная внутри, основывается на любви как простом и естественном состоянии чистого сознания. И она обретается через освобождение от заблуждений ума, уравновешивание энергий и взросление Духа.

Ценность такой морали гораздо выше, чем морали, продиктованной внешним авторитетом.

Если человек не имеет внутренней гармонии и в нем бурлят неуравновешенные энергии, его бесполезно учить от ума любить и быть терпимым. Он все равно будет проявлять агрессию, до тех пор, пока источник агрессии живет в нем. Пока в его сознании существуют сжатые пружины не
вымещенных энергий заблуждения. Поэтому нужно стремиться устранить корни этой духовной болезни путем уравновешивания энергий. И для этого применять реальные стабилизирующие упражнения, а не нравоучения внешней морали. Влиять нужно не на следствие, а на причину. Поэтому для реального развития истинной морали Традиция Йоги отдает предпочтение очищению и уравновешиванию сознания. А результат не замедлит сказаться сразу же после того, как эти изменения реально произойдут..


»
Виктория Пекарчук
автор статьи
Используемые источники: «Йога-Сутра» Патанджали, «Хатха-Йога Прадипика» с комм. Свами
Сатьянанда Сарасвати, «Йога Дипика» Б.К.С. Айенгар, «Сердце йоги» Т.К.В. Дешикачар, «Йога:
традиция единения» А.В. Лаппа
НАПИШИТЕ МНЕ


You agree with our Terms and Conditions
Made on
Tilda